何益鑫：论早期儒家人性论思想的范式转变
性情论是七十子后学时期儒家人性论思想的基本范式。它的基本逻辑是天命性情之一贯，它的核心是性、情之内容及性情发生活动的阐发，它的宗旨是为了证成礼乐教化的可能性与途径。性情论中的“情”概念，主要指“喜怒哀悲（或乐）”与“好恶”。与之相对的“心”概念，则有广、狭两义
人性论
人人可以成为莫言，只要读聊斋说鬼话
1）涌现。颂明批莫言，到第十篇就有妹子替他吹。本来是要推广，也算“草根学者”的幸事。没想到他又弄出第十二。其中提到一种现象，莫言不可复制。复制莫言不是说他有多好，而是要在新民众文艺中，涌现出更多的诺奖文艺家。
“印象”即“现行”：以唯识思想深度解析休谟的《人性论》
大卫·休谟，作为西方经验主义与怀疑主义的巅峰代表，以其在《人性论》中无与伦比的“心智解剖刀”，对人类认知的根基——“因果性”、“外部世界”与“自我”——进行了最彻底、最颠覆性的解构。他宣称，我们的一切知识，都源于生动的“印象”及其暗淡的“观念”复制品；所谓的“
大佬看世界的方式——读季琦《心生之境》
在商业江湖中，季琦始终是个独特的存在。作为连续创立三家纳斯达克上市企业的传奇人物，他在《心生之境》中褪去商业光环，以哲学视角解构世界的本质。这部融合创业智慧、生活美学与生命思辨的作品，为我们打开了观察世界的三重棱镜。
赵 磊：一个历史笑话——评《生万物》的哑谜（上）
《生万物》是一部反映20世纪上半叶，旧中国农村生活状态的电视剧，也是一部很有争议的电视剧。央视8频道首播结束后的第二天，导演刘家成就在《人民日报》发表了创作谈：